Как чукчи с эскимосами воевали

Чукчи вели бескомпромиссные войны с эскимосами, коряками и русскими, при этом обладая довольно эффективным, хотя и весьма экзотическим комплексом наступательно-оборонительного вооружения. Последняя война чукчей с эскимосами произошла в 1947 году и окончилась победой чукчей.

Берингов пролив, отделяющий побережье Азии от Америки, недостаточно широк, чтобы стать преградой для морских зверобоев. В больших байдарах, кожаные борта которых не боялись столкновения с ледяным краем, чукчи пересекали его студеные воды ради добычи и торга. Память об эскимосо-чукотских войнах крепко сохранилась в преданиях обоих народов.

Чукчи и эскимосы встречались, чтобы торговать. Моржовые кожи обменивались на редкую здесь деревянную утварь, мех и тюлений жир. Обмен всегда носил военный характер. В одной руке всегда держалось копье. Любое недоразумение могло приобрести кровавую развязку. Очень часто обмен проходил в виде «немого торга». Одна сторона оставляла свои товары и отходила. Представители другой стороны клали напротив нужной им вещи свои и тоже отходили. Иногда, прежде чем удавалось «договориться», приходилось делать несколько встречных предложений.

Обиды множились, лилась кровь. Набегами чукчей на жителей американского побережья двигала месть. Попутно захватывалась добыча и пленники. В тех случаях, когда война становилась затяжной и бесперспективной для обеих сторон, заключалось перемирие. Мирный договор скрепляли присягой солнцу и возмещением материального ущерба.

Чукчи использовали два основных типа доспеха: кожаный ленточный-ламинарный и пластинчатый- ламеллярный, а позднее — железный. Кожаные и железные доспехи представляли собой латы, закрывающие воина с головы до колен или даже до середины голени, тогда как костяной ламеллярный панцирь был полукирасой или кирасой, защищавшей корпус воина, иногда в сочетании с крыльями.

В 1793 г. в Сенате обсуждался рапорт капитана Биллингса, в одном из пунктов которого сообщалось, что «северо-восточные американцы, изъявив желание, имели дружественное с россиянами обхождение, испрашивают защищения от нападения и грабежа чукчей». Американские эскимосы жаловались русским, что чукчи «почти ежегодно на байдарах приходя на их землю, истребляют их убийством, имение их грабят, а жен и детей берут в плен.»

В набегах участвовали не только береговые чукчи, но и их друзья азиатские эскимосы, и сухопутные чукотские оленеводы, не имевшие байдар. «Взаимодействие армии и флота» чукчей описывается в документе XVIII в.: «Оленные чукчи к сидячим чукчам на оленях приезжают и в зимние походы на коряк подымают тех сидячих на своих оленях, а, напротив того, сидячие чукчи оленных носовых и в дальних от моря местах в тундреных живущих летом возят их на своих байдарах по морю и по реке и дают им во взаимное дружество свои байдары, а от них оленных вместо байдар своих берут на платье себе разного звания кожи оленей.»

Эскимосы, надо сказать в долгу не оставались – попавших в плен чукчей они обращали в рабство или изощренно убивали.

Специализированных боевых «драккаров» у чукчей не было – одни и те же байдары использовались и в мирное, и в военное время и применялись лишь для переброски сил, но не морских сражений. Изредка случавшиеся столкновения на море сводились в основном к перестрелке из луков – на беспалубных судах с натяжной обшивкой полноценный абордажный бой невозможен. Зато против них была возможна «водолазная война», когда человек опускался под воду и разрезал обшивку, после чего байдара шла ко дну вместе с экипажем. Такой способ борьбы с лодками противника применялся редко, в основном беглецами для спасения от преследователей, ибо был рискован и для водолаза, ведь чукчи и эскимосы, как правило, не умели плавать и вообще считали воду средой обитания кэле. Деления на гребцов и пехотинцев не существовало: главное было высадиться, а там и те, и другие равным образом участвовали в сухопутной схватке.

Описанная Кобелевым флотилия из десятка байдар и сотни-полутора воинов была достаточно типичной, однако он же упоминает о плавании на Аляску в более ранние времена сборных армад из сотни байдар и восьми сотен «десантников». Чукотские «викинги» в походах вдоль побережья иногда доходили до территории Канады (самыми ценными пленниками таких дальних экспедиций считались негритянки).

Самые большие ополчения, которые выставлялись против русских, насчитывали около 3000 человек. Первые русские путешественники отмечали, что в бой чукчи шли под грохот бубнов, на которые была натянута человеческая кожа.

Собираясь в набег, чукчи брали основное оружие дальнего боя — лук, изготовленный из двух пород дерева: березы и лиственницы. Наконечники изготавливались из кости, клыка и камня, на тетиву шли нарезанные из тюленьей кожи ремни или сухожилия. Колчан чукчи носили удобно, как ранец, за спиной. Свои меткие выстрелы чукчи и коряки «подкрепляли», смазывая наконечники ядом. В тундре растет неказистый лютик, корень которого вполне годился для изготовления смертоносного зелья. Рана опухала, и через несколько дней человек умирал.

Защитить тело человека в бою должен был панцирь из моржовой кожи. Ровными полосами моржовая кожа опоясывала воина — нижний ряд нашивался на верхний. Панцирь расходился к низу широким раструбом, грудь прикрывала пластина из кожи сивуча. Но самой «приметной» частью доспехов был щит, отброшенный за спину воина, словно он собрался подняться в воздух на дельтаплане. Спинная часть щита, состоявшая из широкой доски, обтянутой кожей, возвышалась над головой воина. Боковые «крылья» легко складывались на сгибах, закрывая в нужный момент грудь и лицо. Чтобы приводить их в движение, на крыльях были петли. Требовалось время, чтобы освоиться с панцирем, имевшем целую систему ремней, петель и пряжек. Ленточный панцирь, который чукчи называли «мэргэв», имели не все воины. Он был все-таки тяжел и неудобен, как, впрочем, и любые доспехи. Пожалуй, единственным неоспоримым удобством он обладал для убегающего — задняя часть щита надежно защищала спину и голову от стрел врага. Поэтому наиболее храбрые чукотские воины считали постыдным его носить, как явный знак трусости.

Тактические приемы северных войн: нападать стремились неожиданно: на рассвете, в утреннем тумане, или специально выбирав время, когда основная часть мужчин на охоте и поселок без защитников. Эскимосы же, уходя на охоту, иногда прибегали к хитростям: выставляли на видных местах кучи камней в рост человека, одетые в парки – разведчикам они должны были показаться часовыми. Часто упоминается, что флотилия при подходе к поселению врага разделялась: большая ее часть скрытно приставала к берегу и готовилась напасть с тыла, тогда как меньшая чалилась в виду поселения, отвлекая на себя внимание. Высадка могла происходить и в отдалении от вражеского стойбища, чтобы жители не сразу узнали о ней, а приплывшие могли отдохнуть от гребли.

Насколько серьезно подходили к подготовке воина, говорит метод, который практиковали коряки для вырабатывания у детей реакции на внезапную опасность. К ребенку подкрадывались и обжигали его острым, раскаленным предметом. В результате добивались того, что ребенок от малейшего шороха или прикосновения отскакивал в сторону. Заканчивалось обучение тем, что отец отправлял сына с каким-нибудь заданием, а сам крался следом. Выждав удобный момент, он спускал с лука стрелу, целясь в сына. Выдержавший экзамен оставался в живых, вовремя отпрыгнув в сторону. Проваливший — падал замертво.

Суровые законы жизни на Крайнем Севере, войны выработали у чукчей презрение к смерти. Побежденный в поединке не просил пощады, а просил смерти. Выработалась формула — равнодушное обращение к противнику с просьбой о смерти: «Что ж, если я стал для тебя диким оленем, торопись!» — то есть убей.

Первое упоминание о чукчах в письменных источниках относится к 1641г. в связи с тем, что в районе Колымы они напали на русских сборщиков ясака (подать пушниной, собираемая с аборигенов). Стоит обратить внимание, что это была агрессия со стороны чукчей, до их территорий русские в то время ещё не дошли.

Надо отметить, что к этому времени чукчи были местными экспансионистами и вели частые войны против соседних народов. Именно чукотский беспредел привел к тому, что коряки, ительмены и юкагиры с радостью и облегчением приняли русское подданство и ходили вместе с русскими в походы на чукчей. Эскимосы же старались устрашить чукчей жестокостью: например, убивали пленных, просверливая им головы.

Чукчи, не смотря на то, что могли противопоставить мушкетам и саблям лишь стрелы и копья с костяными наконечниками, оказали ожесточённое сопротивление. Они разгромили несколько отрядов с командиром, им удалось захватить оленей анадырского гарнизона, оружие, боеприпасы и снаряжение отряда, в том числе одну пушку и знамя.

События, развернувшиеся в 1730-1750-х гг. на Чукотке и Камчатке, были насыщены многочисленными сражениями, взятием русских и аборигенных крепостей-острогов, взаимным ожесточением и немалыми жертвами.

Настоящий материал самостоятельно опубликован в нашем сообществе пользователем Proper на основании действующей редакции Пользовательского Соглашения. Если вы считаете, что такая публикация нарушает ваши авторские и/или смежные права, вам необходимо сообщить об этом администрации сайта на EMAIL abuse@proru.org с указанием адреса (URL) страницы, содержащей спорный материал. Нарушение будет в кратчайшие сроки устранено, виновные наказаны.

Читайте также:

Комментарии о материале (сверху свежие):
  1. Proper (2016-04-23 19:10:56)
    В чукотской мифологии образ русских сложился такой: "Одежда вся железная, усы как у моржей, глаза круглые железные, копья длиной по локтю и ведут себя драчливо - вызывают на бой". Благодаря воинской силе, русские заслужили у чукчей определенное уважение. Чукчи относились ко всем своим соседям крайне высокомерно и ни один народ в их фольклоре, за исключением русских и их самих, не назван собственно людьми. В чукотском мифе о творении мира предназначением русских считается производство чая, табака, сахара, соли и железа, и торговля всем этим с чукчами.
  2. Marquis de Grisver (2016-04-23 19:22:12)
    У Чукч ещё шаманы были, да вывелись все, эх...
  3. McLoud (2016-04-23 19:47:41)
    Мля, Глагне, возьми Падавана и на Галерной есть опупительный музей, тот, который из исакия переполз. Направленность религиозная, исходя из статуса. Но зато есть второй зал, про чукчей и прочих. Лучше токо в Хабаровске краеведческий.
  4. McLoud (2016-04-23 19:54:32)
    Чукчи из северных народов самые боевые, но, что хочу отметить, очень по благородному относятся к захваченным в бою рабам. Т.е. даже и рабом назвать сложно.
  5. McLoud (2016-04-23 19:57:29)
    Ойц, сыплю пепел себе на голову... Музей истории религий - это Казанский был в Советске время.
  6. BanBanan (2016-04-23 21:42:08)
    Чукчи, кстати, на Чукотке народ пришлый. Судя по тому, что они тюркоязычные, пришли откуда-то с юго-запада, но сведения остались о том, как шли по приморью, где тоже всех мочили. Пиндосы, помнится, выдвигали теорию, что ацтэки и чукчи один народ. Просто чукчи остались на чукотке, выбив оттуда алеутов, а остальные пошли дальше. Между прочим, чукчи вообще не похожи на алеутов или там ненцев. А ещё они очень визически выносливые. Реально пипец, какие выносливые. У меня знакомый мальчишка 15 лет как-то на репетицию не пришёл. Спрашиваю, где он? А, грят, к бабушке ушёл. Пешком. По тундре. 18 км. -20С. Я был в шоке. А мама спокойная такая: так завтра же придёт уже.
  7. Mikhail (2016-04-23 22:02:53)
    Работал в одном селе. Районный центр - Юрга. Утром едем на работу, замечаю сгорбленную старушку с тележной куда-то бредущую. Обращаю на нее внимание едущих рядом со мной местных мужиков: "Куда-то бабушка пошла, деревня-то кончилась". "Так она в соседнюю деревню направилась" (забыл название той деревни). "Так та же деревушка далеко, а она пешком". "Ну да, 25 км туда и обратно. Но она привыкла, каждый день так ходит. Вечером вернется". "А зачем?". "Дык, кто же ее знает".
  8. NZachary (2016-04-23 22:44:33)
    Это был музей атеизма. Но батон крошили в основном на католиков - орудия пытки инквизиции, Джордано Бруно и т.д.
  9. VinnoBuch62 (2016-04-24 00:52:32)
    Про екскимоусов не в курсах, а казачкам реально люлей выписывали, пока их не примучили.
  10. Владимир (2016-04-24 04:47:40)
    Если каждый день помногу ходить пешком, привыкаешь, после и 10, и 15, и 25 км - не сильно утомляют. Если конечно налегке и по ровному. Под рюкзаком и по пересечёнке труднее. Делить на два.
  11. lodr (2016-04-24 06:51:04)
    Тюркоязычные - это не чукчи, а якуты. а также, кажется, долгане. Чукчи по языку близки к корякам и эскимосам. Но то, что пришлые - наверняка. Олень в чукотской упряжке из-за особенностей нарт и упряжи везет вдвое меньше груза, чем в традиционной, ненецкой, например. Дневной переход кочующих чукчей очень невелик. Яранга слишком тяжела и громоздка, не может отапливаться дровами, чум для оленеводов куда предпочтительнее. Все как-то к кочевой жизни мало приспособлено, если с соседями сравнить. Вообще, весь быт чукчей - это быт прибрежных охотников на морского зверя (сидячие чукчи которые), вот для этого все у них отработано в совершенстве. Яранга - суперкомфортное стационарное жилье при дефиците топлива (все из костей, шкур, топливо - жир, в любой мороз внутри полога можно голышом силеть). Похоже, жили себе чукчи на берегу спокойно, китов-моржей били, с эскимосами воевали. И тут налетели на них какие-то пришлые оленеводы, вытесненные с юга юкагирами или якутами. Была война, и чукчи захватчикам вломили, оленей отобрали, кой-чему от пленников научились (так появились кочевые оленные чукчи), уверились в собственной крутости, и пошли воевать на юг, всех чморить... Ну а другие остались жить в своих поселках на берегу.
  12. BanBanan (2016-04-24 10:16:21)
    Чукчи мне говорили, что тюркоязычные. Спорить не буду, при возможности уточню.
  13. BanBanan (2016-04-24 10:18:49)
    Эскимосов чукчи выбили в СЩА
Чтобы писать свои комментарии - надо залогиниться на сайте. Тогда и вид комментариев станет более красивым.