Где любовь — там Бог.

Публикуется по просьбе konmatt
«Вот вам безграмотный мужик, — а его влияние на людей, на нашу интеллигенцию больше и значительнее, чем всех русских ученых и писателей со всеми Пушкиными, Белинскими, вместе взятыми, начиная от Тредиаковского и до нашего времени».
Это Лев Толстой. О ком это он ? «Коламбиа Пикчез представляет» — Сютаев Василий Кириллович. «Русский Сократ» .Слышали ? Нет ? Может кто-то и слышал ? Но я до вчерашнего вечера, точнее до сегодняшней ночи, нет. Ни разу. Так кто же он такой, чем знаменит ?
Не утруждая себя, основные сведения ворую из википедии. Больше особо неоткуда.
Василий Кириллович Сютаев (1819—1892) — крестьянин Тверской губернии, Новоторжского уезда (ныне Торжокского района), деревни Шевелиной, основатель религиозно-нравственного учения, последователи которого получили название «сютаевцев».
В начале 1870-х гг. в Петербурге сблизился с революционными народниками. Во взглядах Сютаева евангельские положения сочетались с идеями народничества. В 1874 г. вернулся на родину и основал в Шевелине своеобразную общину, выступал с проповедью идей свободы, всеобщего братства и труда во имя счастья народа, разоблачал лживость официального православия и антинародную политику правительства, был против собственности. Находился под негласным надзором полиции.
Сютаев основал своё учение единственно на Новом Завете, который (в русском переводе) он знал наизусть. Главное, в глазах Сютаева — взаимная любовь среди людей. «Истинное христианство в любви — где любовь, там и Бог». Все неустройства жизни, по мнению Сютаева, происходят от недостатка любви среди людей; от того же зависит и величайшая несправедливость — война. Достигнуть счастья люди должны на земле: «Что там будет, — говорил Сютаев, — не знаю, на том свете не был». К осуществлению своего идеала Сютаев стремился путём самосовершенствования. Как и сам Сютаев, его последователи старались жить безупречно, говорить всегда правду, делиться всем и со всеми. Сютаевцы, не занимаясь специально пропагандой, охотно всем сообщали свои взгляды на жизнь. Они были чужды аскетизма и мистицизма; замечательно было среди них отсутствие суеверий. Отношение их к окружающему миру было, хотя и отрицательное, но не враждебное; они считали несогласных с ними людей только заблуждающимися. Сютаевцы не ходили в церковь, не признавали таинств, не поклонялись ни иконам, ни святым, не признавали мощей, не постились, дома не справляли никаких богослужений, молитв и треб, отрицали присягу.
Основные тезисы философии вам ничего не напоминают ? Я вот провёл параллели, да Сютаев же был первым хиппи. Вот только рок-музыки тогда не было. А иначе быть может пел бы тогдашний Scott McKenzie не про Сан-Франциско а про Торжок. Коммуна Сютаева не много адептов насчитывала, но уж известность приобрела достаточную для того чтобы сам Лев Толстой совершил паломничество в «русский Сан-Франциско». Сам Сютаев нередко наведывался в Москву и жил в доме Толстого. Ох не каждый такого удостаивался, а уж какой-нибудь мракобес-Распутин не удостоился бы точно. Случайна ли параллель между философией хиппизма и сютаевцев? Скорее, да. Хотя, как знать, может кто-нибудь из теоретиков Философии хиппи, какой-нибудь там Герберт Маркузе и/или Теодор Адорно читая Толстого (они были всё-таки эрудированные люди) где-то и натыкался на описание коммуны Сютаева, его жизненной философии. Именно там в Тверской глубинке были переосмыслены основные тезисы учения Иисуса Христа и осознанны в соответствии с современными тогда реалиями. Своего рода Нью-Эйдж,для своего времени,для эпохи набиравшей обороты научно-технической революции. Make love not war – лозунг идеально вписывашийся в философию Сютаева и Толстого тоже. Некогда очень известный русский Сократ в настоящее время абсолютно забыт. В прокрустово ложе Марксистско-Ленинского мировоззрения он тоже не укладывался поэтому, пиаря Толстого как антагониста царизма, советский агитпроп и замалчивал про учение Василия Кирилловича.
До нашего времени дошли всего два портрета Сютаева один фотографический,чёрно-белый (как жаль,что Прокудин-Горский начнёт свой эксперименты несколько позднее), второй кисти Репина названный им несколько некорректно «Сектант».

k

Сютаевцы не были сектантами, они были проводниками новой философии, философии радости и любви не имевшие ничего общего ни с мрачным католицизмом ,ни излишне аскетичным и заформализованным официальным православием, ни с бессердечным западным реформаторством с его людоедской протестантской этикой.